《惠来百景诗》百首律诗分十四卷，其间四卷描状惠来县天然景观，涉猎山岳、河流、港口、水库；十卷赞叹人文景观，触及先贤、先烈、古刹、祠堂、奇迹、名胜、浮屠、名校、文明、美食。

　　“月是故乡明”，林锡彬先生以其诗人意趣、赤子情怀，将全身心倾泻于故乡山水人物之中，如此情感，如此志向，如此诗心，如此作为，堪为诗词爱好者之榜样。

　　我曾多次去惠来，旅游过其间的一些景致，触摸过其间的风土人情，已将惠来山水的雄奇绚丽、人物的出色俊美、风土的憨厚宽厚、美食的特征隽永痕迹脑际，也从前写过一些诗词，所以读罢该组诗顿生高山流水遇知音之感。故不揣浅薄，也浅谈一下林锡彬先生《惠来百景诗》的艺术特征及成果。

　　写好山水诗最基本的要素便是要写出山水的形与神，使之形神俱备。或高低绵绵，稠密嶙峋，或突兀峻拔，磊落弯曲，笔须描其形，情须敷其形，使之形象毕露；或名胜仙界，清幽缥缈，或清奇雅秀，如诗似画，形须抽其神，诗须吟其神，使之精力焕发。最忌印象模糊，失神落魄；最忌众形一貌，千形一神。我的《诗论三十品》中的《有我》“山重水复神州雄，华岱嵩衡景不同。策杖吟来应有我，千痕屐齿味无量”所论的便是这一景象。

　　《惠来百景诗》中描绘惠来山水的七律就颇得个中三昧。如《犁头岽》：“挺起犁头化景龙，向东跌宕万山重。拱成葵岭明开县，集合潮州后属榕。荔果冰心人洁白，菠萝剑气叶霜锋。范家未解希辞意，忍把新坟葬上峰。”

　　这便是一首具有自家特征、形神兼备的七律。犁头岽，形如其名，首联用白描的笔触把犁头挺了起来，向东耸立在万重山峰之中。这便是犁头岽的特质，自家的相貌，用在其他山上均不适宜。

　　当下诗坛有不少写名山的诗作不见其特征，适合于普全国之山，不能不说是败笔。此诗颔联和颈联分别从犁头岽的地理位置和物资上描绘出它的相属和本身的特质，使其神宛转其间。“冰心”“洁白”“剑气”“霜锋”也从旁边面映射出犁头岽之魂灵。特别尾联对损坏犁头岽形象的劣跋涉行了抨击，范文公有知，也将斥为不齿。

　　再如《金刚髻》：“双髻凌霄百岭崇，金刚一号便殊峰。海门东望帆晨影，榕石西来寺暮钟。横截南天潮水啸，独当北方地区凛霜锋。文官下轿武牵马，到此威仪自敛容。”这首七律，诗人也较好地掌握了金刚髻的形、神精要。首联使金刚髻的形象栩栩如生，中二联敷情于形，笼统入迷，使之品质提高，让尾联落地有声，镇定自若。全诗钟灵毓秀，映射出惠来人的勇武才智和文明特质。

　　诗人写山如此，状水也如是，尽显其功力。如《盐岭河》：“梦回盐岭路高低，河水清泠向海隅。难舍殷殷洪厝埠，畅怀浩浩白沙湖。三江点拨居中势，八女从前倚傍厨。此去南溟肠九曲，但知一脉系荣枯。”

　　此诗前二联状盐岭河之形胜，后二联咏盐岭河之人杰及功用。“清泠”“殷殷”“浩浩”“居中”“倚傍”“肠九曲”“系荣枯”，如此翰墨，尽显盐岭河之形胜与威风。

　　再如《神泉港》：“三龙吐出港成珠，直向天南辟坦道。西下郑和仓廪地，投洋郭老过关衢。归帆叶叶霞争色，渔市家家客满垆。当日隆江更改道，至今沙咀骂模糊。”神泉港坐落惠来县城南十里，龙江、盐岭河、雷岭河聚集于此出海。它与靖海港、资深港并称惠来三大港口。

　　“三龙吐出港成珠，直向天南辟坦道。”首联以逼真之笔描绘入迷泉港之形胜，且特征显着，“三龙吐珠”唯仅见。“西下郑和仓廪地，投洋郭老过关衢。”颔联形神兼备，更具人文生机与精力。从而使诗增加了不少的厚重之感。

　　郑板桥在赠黄慎一诗中写道：“画到情神飘没处，更无本相有真魂。”相与魂是共存于同一事物之中的两个方面，既对立又一致。无相则不知其为何物，无魂则视其为死物，只要相魂俱备方为上品。本相是条件是根底是物质的，真魂是提炼是精华是精力的。只要到了“情神飘没处”，才干“更无本相有真魂”。在形神兼备修炼方面，诗人林锡彬先生做出了许多尽力，成果斐然。

　　白乐天有言，诗之功用，有为己为他之别。为己者独善其身，为他者兼济全国。讴吟民间以疾苦，讽诵国家以兴衰。盛大仪式以雅歌，鼓动军旅以壮词。倡忠孝而厚人伦，导教化而移习俗。系念群生，此其长也。

　　诗者当如习所言“为世人弘美德”。极兴观群怨之所能，歌年代之风貌，铸民族之魂灵，呼民生之气味，咏家国之梦圆。咱们评论诗之好坏自当要看诗之功用、诗之品质。

　　《惠来百景诗》歌咏人文景观的有十卷，触及先贤、先烈、古刹、祠堂、奇迹、名胜、浮屠、名校、文明、美食，各卷内容五光十色。

　　阅览林锡彬先生《惠来百景诗》，你会感受到诗中的敷文植德，大路高义，激浊扬清，满满的正能量。

　　如《方汝楫》：“霞染风云作党旗，英豪汝楫血纹丝。救民推举新文明，报国熔经小铁锤。书记无薪多艰险，亲娘有病欠钱医。其时死节沉着步，赢得一身铜铸碑。”在诗人笔下，一位前期的东江特委书记深信党的信仰、点着革新星星之火、救国救民、勇于牺牲的巨大形象闪现在世人面前。

　　又如《永福寺》：“榕石众仙衣钵承，宋禅鉴辩释明生。南天一脉通南海，北栅诸门壮北盟。拱作霓虹调雨顺，梁挑日月对云横。时从阵阵经声里，已感新冠欲肃清。”末联从虚无幻景回到人世，使释家教义落到实处。诗语虽浅，境地豁然。

　　再如《惠来一中》：“百年大树种英豪，气压东南誉国中。文言开山堪开山祖师，旗帜漫卷数奇功。偲偲当日仪容在，切切今朝子弟衷。经雨经风存定力，砚池长映太阳红。”诗中经过“大树”“文言”“开山祖师”“旗帜”“偲偲”“砚池”“太阳红”这些带有特征显示、事情、印记的词语敷陈讲述，使惠来一中尊教重学、引领潮流、传达革新、教书育人、名师树立、英才辈出的名校风貌显示了出来。诗之“为世人弘美德”的功用也在作者的诗中得到了张扬。

　　还如《隆脚》：“葵阳经往品殊滋，竞问隆脚奇。武火文攻时半晌，老抽熟酱酒些儿。味宜五湖四海蕾，肥合三高两性脂。食肆名牌争注册，一壶伴醉入乡思。”隆脚，得名于原产地隆江镇。隆脚，肥而不腻，入口香爽，深受顾客喜欢。其秘制的卤料配方中有中药材香叶、八角、桂皮、陈皮、冰糖和酒等，经从武火到文火的操控烹煮构成美食中的珍品。诗人选取如此体裁而诗之，足见诗人的民生情怀、故乡情结。诗人用细腻的笔触描画出隆脚的特征风味，使人感受到惠来乡土的舌尖文明和悠然乡愁。

　　《惠来百景诗》洋洋洒洒一百首七律，通观华章，尽见芳华，尽闻妙音，而细析诸篇，又各自得法，各自溢彩。或瑰丽劲健，高雅高古，或宛转清奇，简练简练，可感作者笔法老道，功力深沉，舒展自若，登峰造极。

　　如《玉华塔》：“直入苍冥振玉华，烟云开拨引流霞。半空远眺三十里，一夕导航千万家。从此神泉多圣事，更移蜃景筑天边。悠悠惋惜思王玮，窥探可曾临县衙。”此诗开篇便使人觉其威威凛冽，雄风嗖嗖，紧接着可感其傲岸统领之势。真得司空表圣“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。具有万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无量”“雄壮”之境。

　　又如《隆江绿豆饼》：“隆江兼擅饼炮煎，绿豆杏仁糖细研。情足稠浓缠眷侣，意真素净供神仙。酥皮透澈千层薄，巧手生香五味鲜。卷卷看来轻又重，百年万里寄团圆。”此诗信手拈来，婉转道出，言辞朴质，内在详尽，剥茧抽丝，层层味出。“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。”深得“天然”之法。

　　再如《靖海古城》：“春日回乡未解鞍，登阶抚石数砖残。瓮城胜概威仍在，颓阙安澜路更宽。历历烟波青史碧，棱棱墙角老根盘。难忘福聚千户总，武德将军首任官。”有中二联在，全诗就有了筋骨，就能耸立。诗中古意溢出，沧桑毕现。自见其之“精力”。

　　还如《澳角炮台》：“高攀环壁绕苍榕，隐蔽炮台如覆钟。一柱南天撑海岳，连云烽烟抗兵凶。魂飞鬼哭倭奴恨，水笑山呼国耻冲。换得浑身穿弹洞，千秋忠烈展尊容。”首联状景，形胜其间，颔联说势言史，转结傲气浩气泛动。真得司空图“天风波浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁”“豪宕”之味，诗天然就可读堪品了。